彩票bobHip这个词的本义是指人的髋部，自后有人用这个词描写吸者，由于这些瘾君子们平常是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平常用来描摹那些常常站正在流透风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分其余是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤激了。

　　1966腊尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位自后的美国总统公然呵斥嬉皮士“修饰得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的看轻，“垮掉派”们拣选了安好抗衡。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的举动艺术扮演，取名“人类大蚁合”（Human Be-In）。构造者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心绪学教练、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上率领多人诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视实质，眷注社会，退降生俗。”

　　但是，被构造者请来做宣扬的记者们展现，参与“人类大蚁合”的2.5万名“艺员”没人正在乎舞台上产生的事故，他们要么和方圆新明白的人闲聊，要么和疼情人一道窃窃密语，要么拖拉什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，如同是刚从寺庙里走出来的山人。他们无论修饰得何等离奇，全都面露微笑，立场和平。

　　构造者傲慢地向记者们宣告:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年炎天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待多人头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一道享福生涯。

　　于是，1967年的美国浮现了只要中国“文革”“大串联”时才气看到的情形。大宗来自守旧的内陆地域的年青人不辞而别，脱节梓乡，搭便车向旧金山进发。他们一同上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花行动接头灯号，欲望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年炎天，一家旅游公司打出告白，把旧金山描写成“独一能不出美国疆土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，乘客们就像正在游动物园。嬉皮士们一开头对这些乘客还算友爱，往往可能瞥见有人递花给乘客。不久他们就觉得厌烦了，开头骚扰这些乘客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，乘客们一眼望去，看到的却是镜子里的自身。

　　少数几个胆大的乘客走下旅游车，深切海特区，到底看清了底子。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个四周只要几公里的幼区须臾涌进来快要10万人，本地人哪能供应得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，仿造《旧金山》的歌词，打发那些来朝圣的年青人说:“即使你要来旧金山，不光要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服食品、钱……”要不是“发现者”供应的帮帮，“爱之夏”只怕连一礼拜都坚持不下去。

　　“发现者”（The Diggers）是一个疏松的无当局构造，他们没有指引人，一贯不授与采访，媒体对他们险些一窍欠亨。“发现者”这个名字开始于17世纪中叶的英国，当时的英国国王造订功令应许田主肆意圈地，把无人认领的民多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的率领下，正在未被吞没的土地上挖土拓荒，种植庄稼，并自身脱手盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社生涯。温斯坦利以为金钱和私有家当是人类总共罪孽的原因，只要放弃私有造，共享家当才气扑灭清贫和奋斗食品。

　　不过，“发现者”们拒绝操纵暴力，当当局派巡警前来驱赶他们时，他们没有做任何拒抗，所以，这个乌托国式的构造只坚持了不到一年就被迫终结了食品。温斯坦利自后写了一系列作品，叙述自身的理念。自后他被包罗社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　不过，只要旧金山的“发现者”构造才最终全部承担了老“发现者”的思念。他们以为这个社会一经不可救药，不行够期望当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行处理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实质功效，并且假使最终革命获胜了，也只是把政权和家当从头分派，最终仍将导致靡烂食品。他们以为只要从根蒂上革新这个社会，人类才有期望，而这个“根”即来自“私有家当”这个观点的存正在。总共奋斗、看轻、盘剥、无餍、子虚、政事靡烂、滥用权柄、等第轨造等等罪孽都是由于私有家当正在破坏。所以，他们的方针只要一条:完全都应免费。

　　正在这个方针的指引下，“发现者”们正在海特区相近的草坪上免费分发食品，任何人都可今后领。他们的标语是:“这些食品从来即是你们的，咱们只能是把它们还给你们。”这些食品有些是来自商号的捐献，更多来自LSD缔造者斯坦利。他们每宇宙昼供应一顿饭，继续一连了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还常常构造“感恩而死”笑队正在草坪上举办免费音笑会，为嬉皮士们供应文娱，自后又进展到免费供应钱和，乃至还正在海特区开了一家免费商号，供应衣服、被褥等生涯必要品。他们所做的完全都不央浼任何回报，由于他们欲望嬉皮士们可能不必从命这个社会所造订的游戏规定而得以生活下去，从而把防卫力凑集到更蓄志义的事故上，从而正在心灵上取得升华。

　　良多老嬉皮士都回顾说，即使没有“发现者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不行够坚持。从某种道理上说，“发现者”即是嬉皮士运动背后最苛重的物质和表面支柱。

　　痛惜的是，多数汗青事情证实，即使一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不行够好久。1967年还没过完，旧金山便一经开头倒闭了。嬉皮士和本地黑人住民之间的冲突连接升级，相打架殴事情屡次产生，自后还产生了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，商号闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，寻查的巡警开头穿上了防暴驯服，一位旧金猴子立病院的医师师法“发现者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有洪量病人、受孕的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如许，旧金山迟缓地酿成了一个穷人窟，一个守旧派们早就猜念到了的红尘地狱。

　　1967年10月6日，“发现者”正在海特区举办了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次行径叫做“多人媒体敦朴的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信任嬉皮心灵会这么速就死去。他们信任，假使海特区待不下去了，他们还可能去其余地方。于是，嬉皮士们又开头了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区墟落，并纷纷正在这些生僻的地方设立修设起一个个公社，正在那里一连他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，参与为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动最终的光彩。

　　1969年8月9昼夜间，洛杉矶产生了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州墟落的一个嬉皮团伙，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是特长倚赖毒品和“爱”为部属成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经宣布，言叙大哗，美国大多对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之雾散云敛。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了客栈里。乔普林的挚友、摇滚歌手戴维·克罗斯比自后正在回顾那段跋扈的日子时，说过一句知名的线年代产生过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多数知难而退，开头享福暮年生涯。旧金山的海特区从头酿成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的招牌……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全宇宙，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果已经没有获胜。

　　固然嬉皮士运动很能够成为永世的汗青古迹，但“爱之夏”的心灵或多或少革新了人类社会轨迹。包罗性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和生涯体例中都有当年嬉皮士的影子。食品嬉皮士活动40年：靠免费供应的食物和存活